Precisamente de cómo se fraguó la salida de Mayne-Nicholls es que trata “La Caída”. El periodista y editor de Deportes de Televisión Nacional, Francisco Sagredo, investigó a fondo las aristas que configuran “la historia secreta del autogol político y empresarial de Mayne-Nicholls, Bielsa y el fútbol chileno”. Son cosas del fútbol, pero al final, no es un libro de fútbol. Sagredo relata en detalle cada uno de los pasos de un proceso que por haber sido tan exitoso y tan enriquecedor para el fútbol nacional (al menos como se vio desde afuera en lo deportivo), terminó siendo un botín que no pocos querían para sí.

Pero el libro, que ya está a al venta y que será presentado por su autor el sábado 12 de noviembre en la Feria del Libro, no sólo retrata el fin, sino que revisa cada uno de los factores que llevaron al fútbol chileno a esa situación. Su investigación revela cómo los mismos que en 2006 le daban la dirigencia, cuatro años más tarde se transformarían en sus principales enemigos. Al final, todo se traduce en un juego de ambiciones, traiciones, dinero y poder que no sólo se jugó en el último tiempo, porque el partido había comenzado hace rato.

Los cambios en el fútbol chileno eran evidentes. La transformación en sociedades anónimas de los 32 clubes profesionales ya marcaba el inicio de una nueva forma de ver y administrar el medio futbolístico en el país. Así fue que poderosos hombres de negocios y del mundo político asumieron un papel protagónico en un escenario que supieron explotar muy bien. Y ante la primera amenaza a sus inversiones, se agruparon en bloque para crear una fuerza opositora. Esa amenaza fue Harold Mayne-Nicholls. Fueron a elecciones y le ganaron. Esa fue su caída.

Puedes revisar acá el capítulo ocho del libro: “Los Buenos Muchachos”.

Adiós Muchachos es uno de esos libros que se leen con placer, y a la vez con sufrimiento. Lo que es más raro, el libro cuenta la historia de una de las revoluciones recientes que más entusiasmaron y que más desilusiones provocaron a muy corto plazo. Sin embargo, el autor, uno de los principales protagonistas de la lucha sandinista que derrocó a los Somoza, vice-presidente de Nicaragua bajo Daniel Ortega, escritor de renombre internacional y que se tornó crítico de los desmanes de significativos sectores del sandinismo, no escribe con amargura ni se cuenta entre los arrepentidos de la revolución. Describe con detalles la lucha armada, da cuenta de las negociaciones internacionales en las que tuvo activa participación, muestra el aspecto humano que envuelve la lucha revolucionaria, denuncia el terror de las matanzas, pero no guarda resentimiento en su alma ni deforma las historias de sus nuevos adversarios ─los actuales dueños del poder, los sandinistas que por el voto volvieron a gobernar─ para hacerlos blancos fáciles.

El libro tiene, como no podría dejar de tener, cierto sabor a desilusión pero no a arrepentimiento. Me hizo recordar mis propias ilusiones de juventud cuando creíamos en las maravillas del crecimiento económico de la URSS, en lo igualitario de su sociedad y en la formación del “hombre nuevo” soviético, y despertamos de nuestros devaneos con la publicación del discurso de Kruschev denunciando los horrores del estalinismo. A mediados de los años 1950, en un hermoso día paulino, tratando de comprender lo que pasaba, fuimos al apartamento del respetado crítico cinematográfico y escritor Paulo Emilio Salles Gomes, que años antes ya había abandonado la creencia comunista. Conmigo creo que estaban Fernando Pedreira, en esa época periodista del diario El Estado de Sao Paulo, el abogado laborista Agenor Barreto Perente y otros dos compañeros. Paulo, recién llegado de su exilio en Francia, calmo, solícito y con su inolvidable aire de transmitir la sensación de que comprendía y que a la vez era solidario con los más jóvenes, nos miró y dijo: “¿Pero sólo hasta ahora ustedes notaron eso?” Él se había desilusionado desde muy antes, con los procesos de Moscú de los años treinta, que ya debieron haber servido de alerta a las generaciones futuras.

Ese ciclo de encanto y desilusión parece ser habitual en los que abrazan las grandes causas transformadoras. Lo que es menos común es el juicio crítico realista pero que no alienta el cinismo, ni tampoco invita a desistir de la creencia de que es necesario seguir luchando. Es saludable continuar buscando lo que difícilmente será alcanzado y creer que el tiempo de la derrota y de la desilusión no fue tiempo perdido. Es éste el testimonio que Sergio Ramírez nos brinda en este libro.

Ver cómo el curso de la lucha contra los Somoza y el surgimiento de la llama revolucionaria renacen en la pluma de un gran escritor militante, provoca de nuevo, aun en mí que ya pasé por tantas desilusiones, el sentimiento de lo difícil que es cambiar el orden social y político, y de lo necesario que es continuar batallando para cambiarlo. Leyendo el libro por segunda vez, la primera en el original español y ahora en esta traducción, fui recordando situaciones latinoamericanas que vi o acompañé de cerca: el derrocamiento de la democracia en Brasil, y después en Argentina, la elección de Allende y su caída. Venezuela, tantas veces golpeada, la invasión de Santo Domingo, las luchas en Guatemala, y de ahí en adelante. Los desmanes de las oligarquías centroamericanas descritos en este libro se diferencian poco de otros tantos desatinos que ocurrieron y aún ocurren en América Latina.

Por cierto, los tiempos son otros. Ya casi no se habla de “imperialismo”, ya no se ven las intervenciones desabridas de los gobiernos norteamericanos. Carter reencarnó en Obama, y Clinton estuvo lejos de ser un Reagan. El mote de “subdesarrollo” que movía a tantos que se oponían al antiguo orden oligárquico basado en el atraso de las masas, perdió arraigo entre los más jóvenes y dejó de ser motivación para la acción transformadora. El crecimiento de las economías llamadas periféricas, como la brasileña y la chilena, por ejemplo, borraron de la memoria de muchos la época en que se gritaba en las reuniones políticas: “¡socialismo o estancamiento económico!”. El discurso de la globalización ganó espacios de aceptación con China a gusto en el G-20, ya soñando, quién sabe si no, en participar del aun más restricto directorio del G-2, conciliando al Partido Comunista ─en una “sociedad armoniosa”─ con el más veloz capitalismo de estado, exportador y aliado de las multinacionales, olvidadas ya las aspiraciones libertarias y la formación del “hombre nuevo”. Al mismo tiempo, Rusia, todavía una potencia nuclear, encoge su superpoder para adoptar una posición de discreta participación entre los BRICs, mientras tanto Europa ve que su periferia está siendo atacada por los mercados financieros especulativos, cuando antes éramos nosotros, los escuálidos latinoamericanos, los que servíamos a la avidez de los ganadores de dinero fácil.

En este contexto, ¿qué decir de la revolución que como llama que inflamaba los corazones, llevaba al heroísmo ─cuando no también a la perversión─ lo mejor que tenían muchos pueblos?

No obstante, esa es la lección de este libro, que las luchas no fueron luchas perdidas, (o no se perdieron). Es conmovedor como Sergio Ramírez, al hacer el balance de lo que ocurrió en Nicaragua, sin esconder nada de lo malo que hizo la revolución sandinista, no pierde la esperanza, ni deja de hacer ver que, a pesar de los errores, nuevas situaciones políticas se crearon en el país. Aún sin alcanzar los objetivos idealistas de crear una sociedad basada en la igualdad y en la propiedad colectiva ─léase, estatal─ de los medios de producción, tampoco naufragó en la hegemonía del “partido único”, que era la premisa para alcanzar las metas propuestas. Y dejó algunas marcas positivas. Refiriéndose al comentario de un líder conservador sobre el surgimiento en la cultura política nicaragüense de una “sensibilidad por los pobres” el autor escribe: Ésta es, en verdad, una de las herencias indelebles de la revolución, más allá de los espejismos ideológicos que nos deslumbraron entonces, de los excesos burocráticos y de las carencias del marxismo practicante, de la inexperiencia y de las improvisaciones, de las poses, las imitaciones, y la retórica. Los pobres siguen siendo la huella humanista del proyecto que se fue despedazando por el camino, en su viaje desde las catacumbas hasta la pérdida del poder y la catástrofe ética; un sentimiento soterrado, o postergado, pero de alguna manera vivo. (pág. 247)

¿Cual habrá sido la contribución de La Teología de La Liberación para el enraizamiento de este humanismo de sensibilidad popular? Probablemente grande. Aun cuando hubiese habido mucha ingenuidad de parte de los sacerdotes que se adhirieron al sandinismo, y también muchos obstáculos para conciliar la misión pastoral de la Iglesia frente a la supremacía de Roma en el universalismo católico ─y por tanto, frente al papel rector del Papa─ con el emergente poder revolucionario, es innegable que sin la adhesión de muchos curas, y sin su prédica entre las clases más altas, su empeño en la organización popular y su dedicación a la lucha, aun la lucha armada, otro habría sido el camino del sandinismo.

La jerarquía católica, poco después del inicio del gobierno revolucionario, declaró que aunque pudiera no haber contradicción entre la iglesia y los valores pregonados por el sandinismo, era necesario alertar que un socialismo utilizado para someter ciegamente al pueblo a las manipulaciones y dictados de quienes arbitrariamente detentaran el poder, sería espurio y falso…(pág. 295). El choque entre la Iglesia oficial y la revolución, fue, por lo tanto, más político que ideológico o valorativo. la Iglesia estaría dispuesta a aceptar hasta un socialismo que significase el poder de las mayorías, una economía planificada, un proyecto social que diese destino común a los bienes y recursos del país teniendo en vista los intereses nacionales, la disminución de las desigualdades y de las injusticias, dice el autor. Pero no aceptaría el monopolio de la ideología por el estado, ni mucho menos toleraría una “iglesia popular” que se diferenciase de la “verdadera”, la de Roma.

Y no fue por motivos muy diferentes que las diversas corrientes de opinión que se juntaron en el ápice de la revolución, y que llegaron a expresarse en el corazón del poder, acabaron rompiendo la unidad política. Personalidades y facciones se fueron desgarrando para no someterse a lo que infelizmente se fue formando desde el inicio del proceso transformador: la tendencia de subordinación de todo, hasta del gobierno al partido y, por último de todos en el partido “a los que mandan” o “a quien manda”. La Guerra Fría, prevaleciente en esa época, llevaba a la revolución inevitablemente a buscar apoyo en Cuba y la Unión Soviética, dada la intransigencia norteamericana. Las improvisaciones y los equívocos en la gestión económica – más aun a causa del aislamiento impuesto al país por la escasez resultante –alentaba más y más la pérdida de apoyos políticos internos diversificados, y como contrapartida, el endurecimiento del poder revolucionario. No faltaron adhesiones a la contra, esto es a la contra-revolución armada y guiada por la CIA, que terminó por obtener apoyo aun entre las amplias capas de campesinos y de las clases medias desencantadas, por no hablar de los ricos expropiados o temerosos de serlo.

En las páginas sobre el período duro de la guerra contra la intervención, se describe una situación que nada tiene que ver con la otra guerra, vibrante, victoriosa, contra el somocismo y su dictadura, abierta o disfrazada. Decaía el ardor revolucionario, sobraba la prepotencia de los nuevos dueños del poder. Sin embargo, no todo se perdería en el plano político. La epopeya del derrumbe de Somoza ganó grandeza porque junto con ella, como vimos, hubo identificación con los pobres, tornándose así radical, “en el sentido más puro, y bajo su ánimo de justicia, capaz de las mayores ingenuidades y arbitrariedades… lo deseable, o lo justo. Lo deseable y lo justo debían desafiar a la realidad; y en la esfera de la realidad estaba la economía, como parte de la obsolescencia a desterrar, pero también estaba el tejido de las relaciones sociales marcadas por siglos de tradición cultural… (pág. 247). Las ilusiones iniciales, la “inocencia sin malicia”, indujo a los sandinistas a creer que bastaba su identificación con los pobres para asegurar el apoyo de las masas a los cambios sociales. Subestimaron las tradiciones, los rigores de la sociedad, su complejidad. Tenían un compromiso con los cambios “hasta el final”. Nadie empuña un fusil para hacer una revolución a medias, y por consecuencia, nadie hace un cambio radical sin un poder radical, capaz de defenderse y… de ser permanente. Por lo tanto, la revolución sería incompatible con el respeto al voto en caso de derrota electoral. En esas circunstancias de radicalización creciente los moderados pasan a ser sospechosos. Entiéndase el porqué de la dinámica política: cada vez más centralización del poder, y cada vez mayor descontento entre los que originalmente apoyaron el movimiento sandinista para derribar a los Somoza y para mejorar las condiciones de vida del pueblo. La libertad era escasa y la comida también.

No obstante, las dificultades para vencer a la contra, sumadas a la oposición hasta del Papa, a las luchas internas, al continuo cerco económico y político, a los errores de conducción económica que frustraron desde la reforma agraria hasta el funcionamiento de las grandes unidades de producción controladas por el gobierno, llevaron al revolucionarismo a ceder en su ímpetu monopolizador. La sociedad dividida desde lo alto a lo bajo, la presión externa, los cambios gorbachovianos en la misma Unión Soviética, todo conducía a la búsqueda de nuevos arreglos políticos. Las elecciones y las reglas democráticas antes admitidas como objetivos tácticos (puesto que lo estratégico era el cambio social radical y la permanencia del partido en el poder para asegurar ese cambio) acabaron por transformarse en estratégicos. Las elecciones de 1990 pasaron a ser encaradas como objetivo esencial para poner fin a la guerra que la sociedad ya no soportaba más y para legitimar al gobierno.

De susto en susto, la derrota electoral acabó siendo admitida. La realidad se impuso: el vestido blanco de Violeta Chamorro (cuyo marido fue asesinado por Somoza, y quien se había unido al inicio al sandinismo, y ahora disputaba el gobierno) atraía mejor a los electores ansiosos de paz, que el gallo de pelea ennavajado escogido como símbolo por Daniel Ortega en la campaña electoral. Derrotados los sandinistas, comenzó el juego democrático, al cual Sergio Ramírez se ajustó. Daniel Ortega, sin embargo, tuvo dificultades mayores para aceptar que el gobierno y la legitimidad son parte esencial del ejercicio del poder. Continuó la lucha a través de huelgas, obstáculos y demás, bajo la convicción de que el partido y su comandante eran los depositarios de la “verdadera” voluntad popular. Se dio entonces la ruptura entre Daniel y Sergio. Los valores democráticos absorbieron poco a poco el grueso de las fuerzas sociales y de la cultura política nicaragüense. Se abrieron nuevas páginas de la historia, gracias a las cuales, Daniel Ortega regresó más tarde al poder por la fuerza del voto y no de las armas.

El sueño de la Revolución se postergó (¿o se acabó?). La experiencia del partido impulsor de todos los cambios para hacer justicia a los más pobres, terminó en la piñata (fiesta en la cual los niños destruyen con palos una olla llena de golosinas o regalos) sólo que esta vez el palo tenía por blanco las propiedades públicas de las cuales, al final del régimen, muchos dirigentes se apropiaron bajo el pretexto de garantizarse las mejores condiciones para resistir los tiempos de la democracia. ¿Querrá eso decir que la revolución sandinista no valió la pena? Sergio Ramírez respondió a esa pregunta en una universidad en Estados Unidos diciendo: “A pesar de todos los desencantos, sigue dándome gratificaciones”. Si en vez del socialismo como objetivo final, lo que hubiera quedado después de la caída del somocismo fuera la democracia, la libertad, el pluralismo y una cultura política en la cual hay sensibilidad por los pobres, esto no sería poca cosa.

Hay entretanto, amenazas. El regreso de Daniel Ortega al gobierno, lejos de representar un puente con el pasado sandinista, más bien parece ser la vuelta al caudillismo, al poder personal y familiar, anclado en los Consejos del Poder Ciudadano –simulacros de democracia de base que no pasan de ser los brazos del partido en el poder. Al revés de la llama ardiente del pasado que aun cuando era equivocada se fundamentaba en una inocencia sin malicias, lo que se ve ahora es la astucia de quién ejerce el poder personal cuasi autoritario, enmascarando sus objetivos en la retórica de las “utopías regresivas” como el autor las califica. Éstas nada más representan la falta de escrúpulos encubierta en la retórica progresista, con impudicia suficiente para confundir a los observadores más superficiales. Pero no a Sergio Ramírez cuya trayectoria política nunca se desligó de profundas convicciones, y que no acepta el poder personal como objetivo máximo de la política.

Durante cerca de 6 meses, distintos líderes políticos y movimientos civiles se fueron sumando a la causa de los docentes. De manera cronológica y fruto de una investigación cuidadosa, el periodista Diego Enrique Osorno va desentrañando el desarrollo de esta revolución a través de escenas, diálogos y relatos de los protagonistas de este movimiento. En cada capítulo el relato es intervenido por citas de gente que participó en las protestas y paros, o personas que por simple casualidad terminaron siendo víctimas de la represión que la policía local y la nacional aplicó a los manifestantes. Algunas de esas narraciones enfrentan al lector a la injusticia y rabia de los pobladores de Oaxaca: “Alcé la mirada y vi que un proyectil venía hacia mí. Los policías sentados en el estribo del helicóptero estaban disparando. Traté de esquivar el proyectil, pero me hirió el brazo derecho, me desgarró los músculos y la piel, me rozó los huesos. Mis tendones estaban colgando”.

El relato de Osorno, aunque local, evidencia problemas propios de las democracias latinoamericanas: la represión de movimientos populares, la violencia de la policía, carencia de una educación pública de calidad, la pobreza y el abuso de poder las autoridades políticas. A través de once capítulos con una escritura fluida y con muchos recursos de la crónica periodística, el autor desenmascara la corrupción de su país, a la vez que muestra cómo personas normales y otros bastante inusuales, se transformaron en líderes de una verdadera revolución civil.

*Lea el Capítulo I del libro: “Del plantón a la rebelión”

La firma de Guzmán se repite, tal como en ediciones anteriores, en las páginas de este libro. El PPE destacó también su trabajo sobre los saqueos que tuvieron lugar después del terremoto, publicado como serie en CIPER. Además, Juan Andrés Guzmán es coautor, junto a Mónica González y Gustavo Villarrubia, del texto que ganó la categoría Reportajes, “Los secretos del imperio financiero que controla el sacerdote Fernando Karadima”, también de CIPER.

Pero las páginas de este libro reúnen temas y autores diversos. Lo demuestra el perfil de los ganadores de las otras dos categorías: el escritor Alberto Fuguet, por una entrevista al ministro Ridrigo Hinzpeter publicada en revista Qué Pasa, y el sociólogo Eugenio Tironi por una columna sobre el estilo de Piñera aparecida en El Mercurio.

Como cada año, el libro del Premio de Periodismo de Excelencia es una selección que vale la pena leer con calma. Permite reconstruir, a través de distintos textos, autores y estilos, un año marcado por la catástrofe del terremoto, el rescate de los mineros y las acusaciones de abusos en la Iglesia Católica.

*Lea el reportaje “La ola maldita”, de Juan Andrés Guzmán.

Así comenzaron su investigación en 2008 Juan Carlos Calderón y Christian Zurita, junto al equipo periodístico del diario Expreso de Ecuador. La misión: encontrar las relaciones contractuales que sostenía el hermano mayor del presidente Rafael Correa, Fabricio, con organismos del Estado. Estas relaciones están prohibidas por la Ley de Contratación de ese país, que establece que no se pueden contratar a parientes de funcionarios públicos.

La investigación, que duró más de un año y reunió más de 5 mil páginas de documentos, concluyó con una invitación del abogado de Correa: “Fabricio quiere hablar”. Pero al momento de concretar la entrevista, el hermano del presidente se negó a hablar. Incluso hizo amenazas: “Si publican una palabra que no sea cierta nos vamos a juicio”. Hasta que los periodistas le pidieron comenzar conversando sobre sus empresas panameñas.

A partir de ahí, el hermano del presidente se soltó y el resultado fue una conversación de seis horas, publicada íntegra en el libro, que confirmó los datos de los periodistas y aportó con muchos otros. Todo esto, pocos días antes de la publicación del reportaje que desnudaba las redes empresariales que sostenía Fabricio Correa, a través de empresas externas, con organismos del estado, por una cifra indeterminada, que según distintos organismos, oscila entre los 160 y los 300 millones de dólares.

Toda esta investigación se recopila en el libro “El Gran Hermano: Historia de una simulación” (Paradiso Editores), incluyendo las cinco partes del reportaje, más la entrevista hecha a Fabricio Correa y todo lo que sustenta la investigación. Si bien el tema es complejo, los autores se las arreglan para explicar claramente la red de corrupción que permite los negocios entre el hermano del presidente y los organismos públicos.

El libro, lanzado en agosto del año pasado (y que ya va en una tercera edición), se encuentra hoy en medio de un fuerte debate sobre la libertad de expresión en Ecuador, ya que el Presidente Correa los demandó por daños morales el pasado 28 de febrero, por US$10 millones. Según Correa, la obra le provocó “una gran humillación, grave aflicción social y moral y desprestigio, lo que le causa gran sufrimiento, angustia y dolor”. Incluso ofreció retirar la demanda si los autores reconocían que realizaron la obra sin pruebas, a lo que los periodistas se negaron, afirmando que tenían pruebas de todo lo que publicaron.

El miércoles 27 de abril, los periodistas anunciaron que fueron objeto de una nueva demanda, presentada por la ministra de Transporte María de los Ángeles Duarte, también por daño moral. “Esta nueva demanda es una clara intención de persecución”, afirmó Juan Carlos Calderón, ratificando la defensa de su libro y de la libertad de publicación de los periodistas ecuatorianos.

*Lea el contexto de la entrevista a Fabricio Correa y la primera entrega del reportaje original, en el capítulo “El Holding”.

Desde hace cuatro años, México está en guerra. Y como en toda guerra, los muertos se cuentan por miles. En los diarios del mundo se esparcen noticias que vienen de ese país y que hablan de drogas, balaceras, decapitados, fosas comunes. Y los caídos siguen sumando. Son niños, jóvenes, ancianos; hombres y mujeres. Todos resignados a la violencia, intimidados por matones o víctimas del discurso oficial que celebra que se maten entre ellos, que su destino es su responsabilidad. Todos esos muertos están condenados a ser sólo una cifra más en la creciente estadística. El contador ya supera los 30 mil.

Así como la inseguridad y el miedo van creciendo, también aumentan las publicaciones que se refieren al tema. Es cosa de entrar a cualquier librería mexicana para darse cuenta. Varias versiones sobre la vida de algún narcotraficante famoso o infame en las vitrinas; diferentes análisis de por qué el Estado ha fracasado en su intento por controlar los cárteles arriba del mesón; historias de traición, dinero y corrupción en los estantes; y novelas de una realidad que ya de por sí parece ficción en el mostrador. Narco por aquí, narco por allá. Y entre tanto bombardeo de libros sobre el tema, Fuego Cruzado: Las víctimas atrapadas en la guerra del narco, el primero de la periodista Marcela Turati (aunque es coautora de otros dos), puede resultar una ventana de aire fresco. Incluye –porque es imposible no hacerlo– un poco de todo lo anterior, pero su foco no son los tipos de las pistolas ni los de cuello y corbata en cargos importantes. Para ella, lo esencial son las víctimas. Los que apenas tienen que ver con esa guerra y les tocó vivir en medio de esas balaceras, ser vecinos de esos decapitados o habitar muy cerca –demasiado– de esas fosas comunes.

Turati sabe bien de todo aquello. Desde hace mucho que ha estado investigando para la revista Proceso el desarrollo de esta guerra en las zonas más conflictivas de México. Y durante un año siguió las distintas historias que comprende este libro.

En la presentación, la autora dice que el proyecto “nació de la urgencia por dejar constancia de los efectos de la guerra que desde hace cuatro años ocurre en México, y para rebelarme a que los violentos acaparen los espacios en los medios de comunicación y a sus víctimas se les trate como invisibles”. Entonces, entre los protagonistas de los 12 capítulos no están ni el Chapo Guzmán ni los Beltrán Leyva ni los Zeta ni los militares ni el gobierno. Ellos son parte de la historia, del oscuro entramado que da pie a que estos relatos se puedan contar.

En cambio, las voces que configuran la historia que presenta Turati vienen de los muertos que quedaron ocultos en fosas, de los colectivos de huérfanos, viudas y lisiados por la violencia, de jóvenes que escaparon a centros para no tener que matarse entre sí, de los padres de hijos baleados, de las madres de otros que fueron levantados, de los periodistas que pelean entre colegas y medios silenciados, de los hombres que plantan la amapola y de los niños atrapados en el campo de batalla. Pero Turati no se queda sólo con las voces y testimonios. Ella las escucha, la junta y las mezcla con datos, cifras, estadísticas y fuentes oficiales y no oficiales. Con este libro, las víctimas de las que todos hablan –sin hablar precisamente de ellas– dejan de ser sólo números. Siguen estando condenados, pero se rescata su identidad.

Descargue y lea Infantes atrapados en el campo de batalla

García Vigil, el inolvidable protagonista de La Guerra de Galio, es un intelectual que fracasa en su matrimonio. Pero en vez de concentrarse en lo que siente, en sus procesos internos, es arrastrado por el agujero negro que es la política mexicana.

El Gatopardo de Lampedussa se puede valorar y recordar por muchos elementos, pero también porque le regaló a las sociedades el concepto del gatopardismo, el cambio que permite que todo siga en lo esencial, igual. La guerra de Galio nos entrega una imagen clave para entender a las sociedades latinoamericanas, violentas y cínicas. Es la idea de una paz social conseguida a punta de matanzas. Esta idea cruza toda la novela pero está sintetizada en una perorata que le lanza Galio a Vigil cuando éste parece encaminarse a los placeres amatorios.

“Hemos echado un velo institucional sobre el origen de nuestra paz, que no es otro que la violencia ejercida contra los que la ponen en peligro: los locos, los criminales, los disidentes. ¿Dónde se administran esas segregaciones? En los sótanos. ¿Me comprende usted? Vea esa hilera de señoras que van al supermercado y ponen en su camino chuletas, costillas, filetes. ¿Cuántas podrían soportar el olor a sangre fresca de los rastros donde se preparan esas carnes? ¿Cuántas podrían soportar la mirada melancólica de la vaca a punto de ser sacrificada y presenciar sin desmayarse la escena del puntillazo sobre el animal? ¿Y cuántas podrían asistir al destazamiento, el corte de las chuletas, etcétera? ¿Cuántas de ellas o cuántos de nosotros, ciudadanos carnívoros, seríamos capaces de empuñar el cuchillo del carnicero y matar, destazar, limpiar las vacas necesarias para que haya filetes en el supermercado? Si viéramos al matarife ejecutando su labor, la gran mayoría de los que usufructuamos su trabajo, encontraríamos su oficio repugnante, inhumano, siniestro, como en efecto lo es. Pero sin ese repugnante oficio de matar y destazar vacas, no habría los limpísimos trozos de carne para uso de los limpísimos ciudadanos que aborrecen el proceso pero aman el resultado. Pues así como todos comen la carne limpia, cuyo proceso de matanza y destazamiento no soportarían ver, los que comemos filete público de la paz nos rehusamos a mirar el proceso de matanza y destazamiento que la produce”.

Aquí, el memorable prólogo de la novela donde el historiador, maestro de Vigil, argumenta en contra de la actualidad; y el primer capítulo de una novela que hay que llevarse de vacaciones.

*Lea el prólogo y el capítulo I de “La guerra de Galio”

Esta guía práctica elaborada en el Centro de Derechos Humanos de la Universidad Diego Portales tiene como principal motivación buscar que las personas privadas de libertad no pierdan sus derechos más básicos, algo que está estrechamente vinculado con la reinserción a la sociedad una vez finalizada la condena. Otro de los objetivos que persigue es garantizar el cumplimiento de las normas internacionales de derechos humanos.

Los recientes acontecimientos en distintos recintos penales del país han confirmado la vulnerabilidad y precariedad del sistema carcelario. Algo que no es nuevo y que muchos especialistas como la fiscal judicial de la Corte Suprema, Mónica Maldonado, vienen sosteniendo hace años: 178% de sobrepoblación, mala alimentación, escasez de personal en Gendarmería y problemas con la infraestructura y capacitación para la rehabilitación son sólo algunas de las deficiencias detectadas.

Este manual realizado por el investigador y experto en temas penitenciarios Álvaro Castro y por los profesionales de la Facultad de Derecho de la UDP Miguel Cillero y Jorge Mera, ayuda a entender los conceptos básicos por los cuales un interno puede y debe optar a una vida digna mientras se mantenga cumpliendo condena.

Decretos, declaraciones universales, reglas y casos internacionales sostienen los principios fundamentales con que cada individuo cuenta para ejercer su derecho. Por lo mismo, este texto tiene la función de reforzar la labor de Gendarmería, Sename, jueces de garantía, jueces de la Corte de Apelaciones y diversos organismos vinculados a los recintos penitenciarios con el fin de mejorar las condiciones del sistema.

El lanzamiento se realizará este miércoles 22 a las 12:00 horas en la Universidad Diego Portales.

*Lee el capítulo “Principios generales y relación entre el privado de libertad y el Estado”

La Fundación Nuevo Periodismo Iberoamericano reúne en este libro una selección de los mejores reportajes que han sido nominados en las versiones 2005 y 2007 del Premio Nuevo Periodismo CEMEX+FNPI. Entre los tres textos chilenos que forman parte de la antología está “Viaje a la biblioteca de Pinochet”, escrito por Cristóbal Peña y publicado en CIPER en diciembre de 2007.

Al leer en un título “Lo mejor de…” es difícil no pensar que suena pretensioso. Que quizás esa promesa de excelencia podría no cumplir con las expectativas y ser sólo un nombre rimbombante. Ocurre con muchas cosas. Pero al hojear las casi 700 páginas de este libro, ese prejuicio se esfuma con facilidad.

Desde hace una década, la Fundación Nuevo Periodismo Iberoamericano (FNPI) entrega el Premio Nuevo Periodismo CEMEX+FNPI con el propósito de reconocer la calidad y el trabajo de los periodistas en las distintas plataformas para la entrega de la información. En todo este tiempo, se ha transformado en el galardón de mayor prestigio en Iberoamérica, y las piezas periodísticas que conforman esta segunda antología -con las ediciones 2005 y 2007 del premio– demuestran el por qué.

En total, fueron más de 1.300 los trabajos que respondieron a ambas convocatorias. De ellos, 42 textos fueron nominados y en este libro se pueden encontrar los mejores 26 de toda Latinoamérica. Y que no quede duda que lo son. En sus páginas se puede leer la historia de cómo se fueron develando las mentiras y la red de corrupción del general peruano Ketín Vidal, el relato en primera persona de cómo se vive seis meses en Colombia con el sueldo mínimo o de cómo se explota sexualmente a los niños en las fronteras brasileñas para el goce de los visitantes.

Pero no todos los temas son extranjeros: son tres los periodistas chilenos que figuran entre los profesionales reconocidos por la FNPI en las versiones 2005 y 2007 del premio y que participan en el libro. La crónica de la tragedia de Antuco que escribió Verónica Torres para The Clinic relata cómo los conscriptos que murieron por la negligencia de sus superiores en 2005 eran en realidad unos niños que jugaban a ser militares. Alejandra Matus, a través del texto que publicó originalmente revista Paula, permite que el lector reviva las experiencias de un hombre criado en la infame Colonia Dignidad de Paul Schäffer. Y el viaje que propone el periodista de CIPER, Cristóbal Peña, a través de la biblioteca de Pinochet, da luces de cómo era el dictador desde un ángulo que, hasta la publicación del reportaje, nunca había sido considerado: los más de 5.000 ejemplares que atesoraba hablaban de un hombre fanático de Napoleón y obsesionado con conocer a su enemigo. Este texto obtuvo el primer lugar en 2007.

El libro lo pueden comprar online en el sitio web del Fondo de Cultura Económica. Mientras, los invitamos a descargar “Con la piel marcada”, un artículo escrito por la periodista argentina Mariana García, publicado el 24 de diciembre de 2006 en la revista Viva del diario Clarín y que relata la historia de Marina, una fanática del grupo de música Callejeros que sobrevivió a la tragedia ocurrida en 2004 en el club Cromañón. Aunque dos de sus amigos murieron calcinados en ese recital, no pudo llorar hasta la próxima vez que vio a la banda.

Reportajes como “Viaje al fondo de la biblioteca de Pinochet”, “El desconocido imperio de Karadima”, “Patricio Rojas y el caso mirage”, “Muertos de nadie”, “Vivir y/o morir en una zona ocupada de Santiago”, “Los hombres de Piñera”, entre otros, son algunos de los 12 reportajes que fueron seleccionado para formar parte del primer libro del Centro de Investigación Periodística.

Lo invitamos a leer y descargar el prólogo que escribe el rector de la Universidad Diego Portales, Carlos Peña.

*Recuerde que puede comprar el libro “CIPER: El periodismo que remece a Chile” en la tienda online de Catalonia